教宗的信:第一部份教會現狀神學部分(三) 中國主教品位 八.在教會內、天主子民中,只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者,才能行使「教導,聖化和管理」的職權。平信徒在獲得主教授予法定使命後,也能行使傳播信仰有益的教會職務。 近年來,因著各種原因,你們主教弟兄們遇到了一些困難,因為有「非聖職者」,甚至尚未受洗者,以國家不同機構的名義控制、決策教會的重大事務,包括主教的任命。其結果,是把教會對伯多祿與主教職務貶值變質了。此類做法,將面臨使教宗、主教、司鐸喪失職權的危險。相反,按天主教論教會聖事結構的教義,伯多祿及主教的職務是其基本的、使其成為完整的因素。教會的此種特性是天主耶穌的恩賜,因為「是祂賜與這些人作宗徒,那些人 關鍵字排名 作先知,有的作傳福音者,有的作司牧和教師,為成全聖徒,使之各盡其職,為建樹基督的身體,直到我們眾人都達到對於天主子,有一致的信仰和認識」(弗4,11-13)。 我要再次重申(參見第五號),共融與合一是天主教會的基本和使其完整的因素。從宗教層面講,設立一個「獨立」於聖座的教會,與天主教的教義是不相容的。 我明白你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞,要面對重大的困難。在此請你們不要忘記,聖保祿宗徒曾經說過的話(參見羅8,35-39)——沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵,會竭盡己力,不惜代價去衛護教會的共融與合一。 最近幾十年來, 個人信貸許多中國主教悉心地領導了教會,他們給自己的團體和普世教會作出了燦爛的見證。我們為此要再次從心底向群羊的「至高牧者」(伯前5,4)發出稱謝的讚頌:因為我們不能忘記他們中有很多位遭遇了迫害、或被阻止執行使命,有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。新時代以及新福傳所帶來的挑戰,主教職位則顯得更為關鍵。正如聖年時,先教宗若望保祿二世向聚集在羅馬的全球主教們所說的:「在建立教會的共融和傳教大計上,主教是第一位負責人及推動者。面對相對論及主觀論在侵襲著世界各地的文化時,主教們有責任保護及推動信友教義上的合一。為預防信仰的迷失或無知,他們要竭盡己力培植適當的神職人員、修會人士與平信徒以協 烤肉食材助福傳」。 在同一場合上,先教宗又提醒:「主教身為宗徒的繼承人,為他基督即是一切。他每天可與聖保祿一起重複說:『在我看來,生活原是基督……』(斐1,21)。 他的整個生活該為此作證。梵二大公會議訓示:『主教們該克盡自己的宗徒職責、在眾人前為基督作證』(《主教在教會內牧靈職務法令Christus Dominus 》 第十一號)」。 有關主教職的服務,我在此重申近期說過的:「主教們的首要職責是建設教會一如天主的家庭、一個彼此相扶相助的地方。為能盡好此使命,在祝聖你們為主教時,賦與了你們三個特殊的職務:訓導(munus docendi)、聖化(munus sanctificandi)及管理(munus regendi),綜合稱為牧職(munus pascendi)。其中, 長灘島管理職務的宗旨是特別為了教會共融的成長,就是建設一個和諧的團體,一起聆聽宗徒的訓誨、分餅及祈禱,過兄弟般的團結生活。此管理職責(munus regendi)同訓導及聖化兩個職責是緊密連繫的,是構成主教對天主及近人的真愛,在其牧民職責上表顯出來」。 天主教會在中國一如世界各地的教會一樣,屬宗徒的繼承人——主教——管理。他們由有效祝聖的主教們祝聖,接受訓導、管理、聖化之職,照管託付給他們教區的子民;他們的職權是天主藉神品聖事賦與的。然而,為執行訓導及治理的職權,「按其性質,只有在與(主教)團體的首領及成員有系統的共融下,才能運用」。有關此事,梵二大公會議肯定說:「一個人接受了聖事的祝聖,保持著與主教團的首領及其它團員的聖統共融,就 澎湖民宿是主教團的一份子」。 今日中國天主教會所有的主教都是中華民族的兒子。雖然教會在中國遭遇了許多重大的困難,然而仰賴天主聖神的特殊恩佑,總未缺乏過合法牧者的服務,無損地保持了宗徒的繼承。我們應為這些堅貞而倍受磨難的主教們的存在而感謝天主。他們按天主教的傳統接受了祝聖,就是在與伯多祿的繼承人、羅馬的主教完全的共融中、遵循了天主教的禮規、藉主教們的手既合法又有效地獲得祝聖。 有些主教因不願屈從對教會生活的不當控制,且為了完全忠於天主教的道理和伯多祿的繼承人,被迫秘密地接受了祝聖。秘密狀態並非屬於教會生活的常規。歷史告訴我們,只有當迫切渴望維護自身信仰的完整性、不接受國家機構干涉教會切身生活時,牧者和信友們才這樣做。為此,教廷期望政府也能給予這 買屋些合法的主教所必要的法理方面的承認,使所有信友都能在自已的社會環境中自由地實踐信仰生活。 但是,也有一些主教在特殊環境的催逼下,未經教宗授命而接受了祝聖,事後提出要求和伯多祿繼承人及其它主教們完全共融。先教宗考慮到他們的誠意和環境的複雜性,在諮詢了其鄰區主教們的意見後,以普世牧者的職權授給了他們合法身份的全部職權。此種措施,乃基於先教宗對他們受祝聖的特殊情況之瞭解,以及出自他身為牧者對有助重建完全共融的深切關心所致。可惜,多次發生了司鐸及信友們,因未被相應地知會其主教得以合法化的事宜,而產生了不少重大的良心問題。此外,有些主教本人也沒有明顯作出已獲得合法身份的表示。為了相關教區團體的神益,必須在短期內公開其已合法的主教身份,並不斷地表現出與伯多祿 新成屋繼承者完全共融的明顯行為。 最後,也有——為數不多——的主教,既未經教宗授命、且直至今日尚未提出申請、或已申請而尚未獲得合法身份而受了祝聖。按天主教的教義,如果能確定他們是由有效身份的主教,按天主教祝聖主教的禮規進行祝聖,其祝聖是屬非法,然卻是有效的。因此,儘管他們缺乏與教宗共融,不合法地行使其職務,其舉行之聖事是有效的。如果這些主教在滿全需要的條件後,能與伯多祿繼任者及全體天主教主教共融,那將給在中國的天主教會帶來多大的神靈財富啊!不但他們的主教身分得以合法了,也使他們與司鐸教友間的共融更形圓滿。因為,司鐸教友視中國天主教會為教會的組成部分,與羅馬的主教、與分佈在世界各地的所有教會合一。 在每一個國家裏,所有合法的主教們依教會法制定規章,經由聖座批准後,得成立為一個?酒店經紀D教團。它是為表示一國內主教弟兄間的共融、並為一起研討其國內某些教義和牧民上共有的重要議題,然不干涉各主教在其教區職權上的自主性。此外,為了教會與國家之間的合作,每一主教團要和地方政權維持適當及有益的往來。當然,在信仰和恪守信仰生活(fides et mores信仰和道德、聖事生活)等純屬教會職能範圍的事務上,主教團不能屈從任何政權。 根據上面所述原則,目前在中國的「主教團」,宗座不能承認其為主教團:因為那些與教宗共融然尚未獲政府認可而被稱為「地下」的主教們,都不在其中。相反,卻有那些直至今日尚未合法的主教,且其規章內也含有與教會教義不相容的因素。 主教的任命 九.正如你們大家所知道的,主教的任命是聖座與貴國政府關係中最敏感的一個議題。一方面,中國和世界其他國家一樣,政府當局關注那些將發揮地方天主教會團體 買屋領導和牧人重要作用、並在社會中發揮影響的人選,這是可以理解的。另一方面,聖座也特別關注主教的任命,因為教宗任命主教,是教會合一和聖統制共融的保障。所以,這事有關教會生命的核心。為此,《教會法典》(參照第1382條)規定嚴懲未經教宗授命擅自祝聖他人為主教者及受祝聖者。事實上,此類祝聖,是教會共融的?痛創傷,嚴重違反了教會法典所闡述的紀律。 當教宗頒發宗座任命狀祝聖一位主教時,是行使他的最高神權。 這一權力和介入是純宗教性的,並不是不適當地干預國家內部事務、或侵犯國家的主權。 國際法也闡明為某一宗教團體任命牧者,是一個完全行使宗教自由權利的結構因素。聖座切望在任命主教事務上能完全自由。鑒於在中國的教會近一段時間的特殊歷程,我希望同政府就主教人選和任命主教的公開,以及地方政權承認新主教必要的民事效應等問題,達成協?永慶房屋w。  .
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