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          教宗的信：第一部份教會現狀神學部分（三） 中國主教品位 八．在教會內、天主子民中，只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者，才能行使「教導，聖化和管理」的職權。平信徒在獲得主教授予法定使命後，也能行使傳播信仰有益的教會職務。 近年來，因著各種原因，你們主教弟兄們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，甚至尚未受洗者，以國家不同機構的名義控制、決策教會的重大事務，包括主教的任命。其結果，是把教會對伯多祿與主教職務貶值變質了。此類做法，將面臨使教宗、主教、司鐸喪失職權的危險。相反，按天主教論教會聖事結構的教義，伯多祿及主教的職務是其基本的、使其成為完整的因素。教會的此種特性是天主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人 關鍵字排名 作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識」（弗4，11-13）。 我要再次重申（參見第五號），共融與合一是天主教會的基本和使其完整的因素。從宗教層面講，設立一個「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。 我明白你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8，35-39）——沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價去衛護教會的共融與合一。 最近幾十年來， 個人信貸許多中國主教悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會作出了燦爛的見證。我們為此要再次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5，4）發出稱謝的讚頌：因為我們不能忘記他們中有很多位遭遇了迫害、或被阻止執行使命，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。新時代以及新福傳所帶來的挑戰，主教職位則顯得更為關鍵。正如聖年時，先教宗若望保祿二世向聚集在羅馬的全球主教們所說的：「在建立教會的共融和傳教大計上，主教是第一位負責人及推動者。面對相對論及主觀論在侵襲著世界各地的文化時，主教們有責任保護及推動信友教義上的合一。為預防信仰的迷失或無知，他們要竭盡己力培植適當的神職人員、修會人士與平信徒以協 烤肉食材助福傳」。 在同一場合上，先教宗又提醒：「主教身為宗徒的繼承人，為他基督即是一切。他每天可與聖保祿一起重複說：『在我看來，生活原是基督……』（斐1，21）。 他的整個生活該為此作證。梵二大公會議訓示：『主教們該克盡自己的宗徒職責、在眾人前為基督作證』（《主教在教會內牧靈職務法令Christus Dominus 》 第十一號）」。 有關主教職的服務，我在此重申近期說過的：「主教們的首要職責是建設教會一如天主的家庭、一個彼此相扶相助的地方。為能盡好此使命，在祝聖你們為主教時，賦與了你們三個特殊的職務：訓導（munus docendi）、聖化（munus sanctificandi）及管理（munus regendi），綜合稱為牧職（munus pascendi）。其中， 長灘島管理職務的宗旨是特別為了教會共融的成長，就是建設一個和諧的團體，一起聆聽宗徒的訓誨、分餅及祈禱，過兄弟般的團結生活。此管理職責（munus regendi）同訓導及聖化兩個職責是緊密連繫的，是構成主教對天主及近人的真愛，在其牧民職責上表顯出來」。 天主教會在中國一如世界各地的教會一樣，屬宗徒的繼承人——主教——管理。他們由有效祝聖的主教們祝聖，接受訓導、管理、聖化之職，照管託付給他們教區的子民；他們的職權是天主藉神品聖事賦與的。然而，為執行訓導及治理的職權，「按其性質，只有在與（主教）團體的首領及成員有系統的共融下，才能運用」。有關此事，梵二大公會議肯定說：「一個人接受了聖事的祝聖，保持著與主教團的首領及其它團員的聖統共融，就 澎湖民宿是主教團的一份子」。 今日中國天主教會所有的主教都是中華民族的兒子。雖然教會在中國遭遇了許多重大的困難，然而仰賴天主聖神的特殊恩佑，總未缺乏過合法牧者的服務，無損地保持了宗徒的繼承。我們應為這些堅貞而倍受磨難的主教們的存在而感謝天主。他們按天主教的傳統接受了祝聖，就是在與伯多祿的繼承人、羅馬的主教完全的共融中、遵循了天主教的禮規、藉主教們的手既合法又有效地獲得祝聖。 有些主教因不願屈從對教會生活的不當控制，且為了完全忠於天主教的道理和伯多祿的繼承人，被迫秘密地接受了祝聖。秘密狀態並非屬於教會生活的常規。歷史告訴我們，只有當迫切渴望維護自身信仰的完整性、不接受國家機構干涉教會切身生活時，牧者和信友們才這樣做。為此，教廷期望政府也能給予這 買屋些合法的主教所必要的法理方面的承認，使所有信友都能在自已的社會環境中自由地實踐信仰生活。 但是，也有一些主教在特殊環境的催逼下，未經教宗授命而接受了祝聖，事後提出要求和伯多祿繼承人及其它主教們完全共融。先教宗考慮到他們的誠意和環境的複雜性，在諮詢了其鄰區主教們的意見後，以普世牧者的職權授給了他們合法身份的全部職權。此種措施，乃基於先教宗對他們受祝聖的特殊情況之瞭解，以及出自他身為牧者對有助重建完全共融的深切關心所致。可惜，多次發生了司鐸及信友們，因未被相應地知會其主教得以合法化的事宜，而產生了不少重大的良心問題。此外，有些主教本人也沒有明顯作出已獲得合法身份的表示。為了相關教區團體的神益，必須在短期內公開其已合法的主教身份，並不斷地表現出與伯多祿 新成屋繼承者完全共融的明顯行為。 最後，也有——為數不多——的主教，既未經教宗授命、且直至今日尚未提出申請、或已申請而尚未獲得合法身份而受了祝聖。按天主教的教義，如果能確定他們是由有效身份的主教，按天主教祝聖主教的禮規進行祝聖，其祝聖是屬非法，然卻是有效的。因此，儘管他們缺乏與教宗共融，不合法地行使其職務，其舉行之聖事是有效的。如果這些主教在滿全需要的條件後，能與伯多祿繼任者及全體天主教主教共融，那將給在中國的天主教會帶來多大的神靈財富啊！不但他們的主教身分得以合法了，也使他們與司鐸教友間的共融更形圓滿。因為，司鐸教友視中國天主教會為教會的組成部分，與羅馬的主教、與分佈在世界各地的所有教會合一。 在每一個國家裏，所有合法的主教們依教會法制定規章，經由聖座批准後，得成立為一個?酒店經紀D教團。它是為表示一國內主教弟兄間的共融、並為一起研討其國內某些教義和牧民上共有的重要議題，然不干涉各主教在其教區職權上的自主性。此外，為了教會與國家之間的合作，每一主教團要和地方政權維持適當及有益的往來。當然，在信仰和恪守信仰生活（fides et mores信仰和道德、聖事生活）等純屬教會職能範圍的事務上，主教團不能屈從任何政權。 根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，宗座不能承認其為主教團：因為那些與教宗共融然尚未獲政府認可而被稱為「地下」的主教們，都不在其中。相反，卻有那些直至今日尚未合法的主教，且其規章內也含有與教會教義不相容的因素。 主教的任命 九．正如你們大家所知道的，主教的任命是聖座與貴國政府關係中最敏感的一個議題。一方面，中國和世界其他國家一樣，政府當局關注那些將發揮地方天主教會團體 買屋領導和牧人重要作用、並在社會中發揮影響的人選，這是可以理解的。另一方面，聖座也特別關注主教的任命，因為教宗任命主教，是教會合一和聖統制共融的保障。所以，這事有關教會生命的核心。為此，《教會法典》（參照第1382條）規定嚴懲未經教宗授命擅自祝聖他人為主教者及受祝聖者。事實上，此類祝聖，是教會共融的?痛創傷，嚴重違反了教會法典所闡述的紀律。 當教宗頒發宗座任命狀祝聖一位主教時，是行使他的最高神權。 這一權力和介入是純宗教性的，並不是不適當地干預國家內部事務、或侵犯國家的主權。 國際法也闡明為某一宗教團體任命牧者，是一個完全行使宗教自由權利的結構因素。聖座切望在任命主教事務上能完全自由。鑒於在中國的教會近一段時間的特殊歷程，我希望同政府就主教人選和任命主教的公開，以及地方政權承認新主教必要的民事效應等問題，達成協?永慶房屋w。  .